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          易經里的乾卦(易經坤卦詳解)

          2022-12-07

            話題:周易·易經·乾卦的原文

            《卦》 乾:元 亨 利 貞 「元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之干也。 君子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利貞?!?br/>初九曰:「潛龍勿用?!?何謂也?子曰: 「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遁世而無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,乾龍也?!?br/>九二曰:「見龍在田,利見大人?!?何謂也?子曰: 「龍德而正中者也。 庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。 易曰:「見龍在田,利見大人?!?君德也?!?br/>九三曰:「君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎?!?何謂也?子曰: 「君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。 知終終之,可與存義也。 是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣?!?br/>九四:「或躍在淵,無咎?!?何謂也?子曰: 「上下無常,非為邪也。 進退無恒,非離群也。 君子進德修業,欲及時也,故無咎?!?br/>九五曰:「飛龍在天,利見大人?!?何謂也?子曰: 「同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;云從龍,風從虎。 圣人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。
            上九曰:「亢龍有悔?!?何謂也?子曰: 「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也?!?br/>乾龍勿用,下也。 見龍在田,時舍也。 終日乾乾,行事也?;蜍S在淵,自試也。飛龍在天,上治也。 亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。
            乾龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。 或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德??糊堄谢?,與時偕極。 乾元用九,乃見天則。
            乾元者,始而亨者也。 利貞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。 六爻發揮,旁通情也。 時乘六龍,以御天也。 云行雨施,天下平也。
            君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。
            君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:「見龍在田,利見大人?!?君德也。
            九三, 重剛而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣。
            九四, 重剛而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之?;蛑?,疑之也,故無咎。
            夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違,后天而奉天時。 天且弗違,而況於人乎? 況於鬼神乎?
            亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯圣人乎? 知進退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?

            話題:易經乾卦

            山天大蓄之乾卦?
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            話題:《易經》中的乾卦到底是什么意思?

            易經六十四卦之第一卦乾為天剛健中正上上卦象曰:天行健,君子以自強不息
            這個卦是同卦(下乾上乾)相疊.象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽
            和健,表明興盛強健.乾卦是根據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示吉祥如意,教導人遵守天道的德行卦辭乾·元亨利貞.
            《子夏傳》說:元為原始之意;亨為開通之意;利為和諧之意;貞為貞固之意.
            元,寓意事物的起始或基礎;亨,寓意事物的生長和壯大;利,寓意事物的創造與收獲;貞,寓意事物的趨正與靜止,發展“過程”的結束.
            《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天.云行雨施,品物流行.大明終始,六位時成,時乘六龍以御天.乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞.首出庶物,萬國咸寧.
            “大哉乾元,萬物資始,乃統天.”這是對“元”的解釋,意思是,蓬勃盛大的乾元之氣,是萬物所賴以創始化生的動力資源,這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫于天道運行的整個過程之中的.
            “云行雨施,品物流行.”這是對“亨”的解釋,意思是,由于乾元之氣的發動,得到陰氣的配合,云化為雨潤降于下,萬物受其滋育,茁壯成長為各種品類,暢達亨通.
            “大明終始,六位時成,時乘六龍以御天.”“大明”指日,象征天道的運行.“六位”指一卦六爻所表示的六個時位.乾卦六爻,初爻為始,上爻為終,六個時位就是六個特定的時空環境.全句是說,天道的運行適應六個不同的時空環境,遵循由始到終的發展程序,表現出不同的方式,初爻為潛,二爻為見,三爻為惕,四爻為躍,五爻為飛,上爻為亢,好比駕御著六條巨龍在浩瀚的天空自由翱翔.“乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞.”這是對“利貞”的解釋.“乾道”即天道,天道的變化使得萬物各得其性命之正.天所賦為命,物所受為性,萬物由此而具有各自的稟賦,成就各自的品性,呈現一幅儀態萬方、豐富多彩的世界圖景.這幅圖景并不是混亂無序、矛盾沖突的,而是通過萬物協調并濟的相互作用,形成了最高的和諧,稱之為“太和”.天道的變化長久保持“太和”狀態,而萬物各得其性命以自全,這就是“利貞”了.
            “元亨利貞”為乾之四德,是天道的本質,核心就是一個生字.《系辭》說:“天地之大德曰生.”生是一個動態的過程,可以區為分四個層次歷然的階段,元者,萬物之始;亨者,萬物之長;利者,萬物之遂;貞者,萬物之成.與四時相配,元為春生,亨為夏長,利為秋收,貞為冬藏.這個動態的過程發展到貞的階段并未終結,而是貞下起元,冬去春來,開始又一輪的循環,因而生生不息,變化日新,永葆蓬勃的生機.
            “首出庶物,萬國咸寧.”這兩句是指把天道運行的規律應用于人事所創造的業績.“首出庶物”是就物質生產的管理而言的,“萬國咸寧”是就社會政治的管理而言的.《周易》認為,天地無心而成化,鼓萬物而不與圣人同憂,無思慮,無目的,盡管通過自然的運行“保合太和”,卻不會有什么自覺的管理行為,管理行為是人類所特有的,必須設定一個價值取向和管理目標,自覺地經營謀劃,合理安排.天地無心,人類有心,天地無為,人類有為,這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區別所在.管理之所以必要,是因為天能生物而不能辨物,地能載人而不能治人,天與人各有不同的分職.管理之所以可以,是因為人類可以推天道以明人事,順應自然界的和諧規律來參贊天地之化育,促進事物的發展,在物資生產方面可以“首出庶物”,促進物產豐富,經濟繁榮,在社會政治方面可以“萬國咸寧”,促進政通人和,天下太平.
            《象》曰:天行健,君子以自強不息.
            《象傳》是對卦象和爻象的解釋,解釋卦象的叫做《大象》,解釋六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象為天,天道的運行剛健有力,作為參與管理的君子觀此卦象,推天道以明人事,接受自然法則的啟示,應該把天道的剛健有力轉化為自己的主體精神和內在品質,自強不息,奮發有為,積極進取,迎難而上,在管理行為中始終堅持,貫徹落實.

            話題:乾卦的原文

            第一卦 乾下乾上 乾元亨,利貞。
            初九:潛龍,勿用。九二:見龍在田,利見大人。九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。九四:或躍在淵,無咎。九五:飛龍在天,利見大人。上九:亢龍,有悔。用九:見群龍無首,吉。
            彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流行。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。
            象曰:天行健,君子以自強不息。
            潛龍勿用,陽在下也。見龍在田,德施普也。終日乾乾,反復道也?;蜍S在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也??糊堄谢?,盈不可久也。用九,天德不可為首也。
            文言曰:“元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之干也。君子體仁,足以長人;嘉會。足以合禮;利物,足以和義,貞固,足以干事。君子行此四德者,故曰:乾,元亨利貞?!?br/>初九曰:“潛龍勿用?!焙沃^也?
            子曰:“龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遁世無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,潛龍也?!?br/>九二曰:“見龍在田,利見大人?!焙沃^也?
            子曰:“龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰:‘見龍在田,利見大人?!乱??!?br/>九三曰:“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎?!焙沃^也?
            子曰:“君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣?!?br/>九四曰:“或躍在淵,無咎?!焙沃^也?
            子曰:“上下無常,非為邪也。進退無恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎?!?br/>九五曰:“飛龍在天,利見大人?!焙沃^也?
            子曰:“同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;云從龍,風從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也?!?br/>上九曰:“亢龍有悔?!焙沃^也?
            子曰:“貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也?!?br/>潛龍勿用,下也。見龍在田,時舍也。終日乾乾,行事也?;蜍S在淵,自試也。飛龍在天,上治也??糊堄谢?,窮之災也。乾元用九,天下治也。
            潛龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行?;蜍S在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德??糊堄谢?,與時偕極,乾元用九,乃見天則。
            乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。云行雨施,天下平也。
            君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。
            君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:“見龍在田,利見大人?!本乱?。
            九三,重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣。九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之?;蛑?,疑之也,故無咎。
            夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時。天且弗違,而況于人乎?況于鬼神乎?
            亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯圣人乎?知進退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?
            相關詞條: 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 訟卦 師卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 謙卦 豫卦 隨卦 蠱卦 臨卦 觀卦 噬嗑卦 賁卦 剝卦 復卦 無妄卦 大畜卦 頤卦 大過卦 坎卦 離卦 咸卦 恒卦 遁卦 大壯卦 晉卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 損卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 漸卦 歸妹卦 豐卦 旅卦 巽卦 兌卦 渙卦 節卦 中孚卦 小過卦 既濟卦 未濟卦

            話題:坤卦怎么解釋?

            能用白話解釋清楚點嗎?回答: 坤卦:大吉大利。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后來找到主人,吉利。西南行獲得財物,東北行喪失財物。占問定居,得到吉兆。

            話題:坤卦的意思

            易經六十四卦之第二卦
            坤為地(坤卦)柔順伸展
            上上卦
            象曰:肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若占之大吉昌。
            這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天。承載萬
            物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情
            溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵
            循正道,獲取吉利。

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